В древних священных сказаниях Индии описаны явления, которые невозможны в Индии, но были бы вполне уместны на берегах Белого моря или Ледовитого океана: солнце встает лишь раз в году, шесть месяцев длится день и столько же ночь, восходят звезды, невидимые в Индии, загорается северное сияние и т. д.

Б. Г. Тилак опубликовал в 1893 г. книгу "Арктическая родина в Ведах", в которой, на основе исследования Вед, выдвинул теорию о приходе Ариев в Индию с Севера, возможно в результате изменения климата Земли. Ученые до сих пор спорят о том, где находилась родина Ариев, но все сходятся в одном - Арийские племена, двигаясь с Севера, прошли тремя путями - в Иран, в Индию и в Европу.

Арии принесли в Индию Веды - собрание гимнов, сочетающих мифы и ритуалы, заклинания и законы, космогонические и бытовые знания. Заложенные в Ведах идеи предварили все позднейшие учения, а также оказали влияние на зародившийся в Индии буддизм.

Вед всего четыре, но существует еще и Махабхарата - великое эпическое произведение Индии, которое часто называют "пятой ведой". В состав Махабхараты отдельной, небольшой главой входит "Песнь Бога" - Бхагавадгита, где удивительно ярко и полно изложены принципы йоги во всех основных ее разновидностях, представлена идея гармонического бытия человека - "принцип недеяния".

Группу ведийских текстов замыкают Упанишады, их основная идея заключается в том, что мир наш есть единое духовное целое, не состоящее из частей. Наша вселенная - это всего лишь производное Брахмана - Бога, создающего все сущее силой своей мысли с помощью йоги.

Процесс порождения мира есть игра (лила) и, в то же время, жертвенный акт. Конечное разрушение мира допускается, как условие для создания нового, рождающегося в процессе игры.

Причина развития мировых циклов - желание Брахмана, что является достаточным основанием для начала игры.

Создание и создатель едины, как музыка и музыкант. В циклических ритмах движется все, но в неизменном покое остается сам Брахман, порождающий мир из самого себя, и это не вносит в него никаких изменений, так как он неизменен по определению.

Изменениям подвергается только порожденное, появляющееся внутри целого, не выходя за пределы целого, а затем снова растворяющееся в нем. Вселенная управляется Разумом мира, но и он не имеет всей информации об Абсолюте-Брахмане. Тем не менее Брахман не противопоставлен миру, кажущееся противопоставление есть результат иллюзии - майи, создающей видимость существования мира. Мир - и есть майя, он только по видимости отличен от Брахмана, а по существу есть одно с ним.

Попробуем охватить мыслью нашу солнечную систему, галактику, космос; унесемся мыслью так далеко, как только возможно, и за пределами достигнутой границы БЕСКОНЕЧНО ПРОСТИРАЕТСЯ АБСОЛЮТ, не Бог с бородой и в сандалиях, и не представимое в любых формах существо, потому что все боги - также творение Абсолюта, они возникают и исчезают вместе с Вселенной. Брахман бесконечен и недоступен воображению, его не изображают даже мысленно, ибо, как пишет А. Уоттс, "солнце, изображенное на оконном стекле, может загородить настоящий, солнечный свет".

Человек - единственное существо, в котором Брахман, представлен духом – Атманом, представлен не искаженным майей. Причем Атман не есть часть, частичка Брахмана, так как Абсолют неделим. Атман и есть бесконечное духовное в человеке, то, что дает человеку возможность слиться в единой гармонии с основным Мировым Началом.

В то же самое время человек представляет собой конечное существо, если рассматривать его в физическом плане. Он рождается и умирает, затем воплощается в новом теле, как бы вращаясь в колесе сансары, до тех пор, пока в процессе духовной эволюции, по кармическому закону, не возвысится до слияния с Абсолютом.
Путь йоги – это путь тех, кто идет к Брахману